(7)对人影响的深度不同：前者对人的整个人生过程做不间断的影响，用安全的精神财富和物质财富感染和激励人，提高人的安全素质和安全技术水平，增强人的社会适应能力和安全的生理、安全的心理承受能力。这种开放式公益性、大众性的自然、自由的教育，突出对人的爱，对人生、人类的爱，这种符合时代发展的安全文化可以一代一代地传继下去，并不断优化和繁荣。一个人无论在何时何地，都自觉或不自觉地被当时当地的安全文化所熏陶、改造和提高，安全文化的传播和光大是没有国界的，安全文化对人的影响是极为深远的。从人的意识、思想、精神等无形的心灵窗口注入安全文化，就会在思维和思想的深处发生质的改变。

后者是通过有局限性的企业安全管理技术和方法，在企业员工从事生产经营活动的过程中发挥作用，由于是强制、惩罚、约束性的，被管理者始终是处在一种被动安全，服从安全，要我安全的强迫、监督状态，对人的精神、心理上的影响是相对短暂的、有限的，调换岗位或另寻职业后，又要重复被动安全强制、压抑的局面。难怪有人提出并研究安全行为科学，在企业安全管理实践中，要研究人的安全心理和安全人机学，给员工感情投入，讲人情味，讲辩证法，以人为本，对员工要“爱”要“护”，企业安全管理才能持久、长远。

(8)从经济投入考虑：前者需要长久不懈地进行安全文化教育，同时必须是全民响应和社会响应，在生产、生活、生存领域，全民积极参与，虽然是持久的、世代相传的，但每个时期的相对投入是不会太多的；后者需要不断地坚持技改、培训和维修，或淘汰陈旧的设备、工具，还要依法对员工进行安全教育，对于企业来说，相对投入很高，因此压力是很大，但又是必须的。当然前者培养出了高质量的生产者，也会大大降低企业在这方面的成本。但无论处于哪个阶段，企业都是安全投入的主体，不能把安全投入当成是一种额外的经济压力，因为安全投入就同生产必须购买机器设备和能源原材料一样，也是必须的，而且还是生产经营活动法定的前提条件。当前安全投人方面欠账严重，带有一定的普遍性，已影响到我国企业的形象和市场的准入，这是应当高度重视的大事。

(9)对外部环境的反应能力不同：前者具有广泛性、广涉性、开放性，民间性、民族性、地域性，非约束性、自然继承性和寄生性，对人类身心安全与健康有益的做法或表现形式都会融入安全文化的洪流之中，否则就被排出，优存劣汰的特点使安全文化保持永盛不衰；后者有企业的自身的传统性、独特性、科学性、约束性，它既受内部诸因素的影响，又受外部社会经济形式的影响，内部经济基础和外部社会条件是安全管理的重要制约因素。

(10)学科归属：前者归于文化学研究的范畴，是人类文化宝库的灿烂明珠和瑰宝。安全文化与文化学、人类学以及文化人类学紧密相连，而文化学是安全文化学的母体。安全文化学是一个很有研究价值的新学科。钱学森教授曾多次呼吁，在我国要创立研究社会精神财富创造事业的学问——文化学，而安全文化学也应归属于文化学的大系统，它是研究保护人类身心安全与健康运动规律和本质的学问。它可渗入到人类活动的一切地方，即生活、生产、生存的一切时空。

后者归属于管理科学，将传统管理学、科学管理学及现代管理的方法和理论应用于企业安全管理，成了企业安全管理的学问，有人称安全生产管理学，有人称安全管理工程学，有人称科学安全管理学，也有人称为现代安全管理学，或称为企业安全管理学，都属于综合性管理科学范畴。

安全文化与企业安全管理，还有很多区别的，此不多赘，其余简要列于中。